“没有自我的思想,自然就没有争论,没有争论就不会有忠诚背叛,不会互相伤害,对生死漠然没有自我思想,所以跳河还是投火自杀,都无所谓,反正都是死,大不了继续睡。”
“这真的是一种合适的社会吗,人人都没有自我思想,僵硬的生存,死了也没有人去过问,不会有后人纪念,更不提祭祀,整个国家死气沉沉,如同一滩死水。”
“第三段话,能在空中行走睡觉,风雨雷云不能扰乱他们的耳朵,美的丑的都不能让他们动心,证明已经失去了对外界的敏感度,同时也失去了分辨美丑的能力,但这其实是人族本身最重要的一种能力之一。”
“花朵好看吗,当然好看,人们觉得花朵好看,所以忍不住会去采摘它,这就是一种欲望与行动力,它虽然微小且不足以引起注意,只是平常中的一个本能动作,但这正是人类进步的基石。”
“花不觉得自己美丽,它只是自然盛开,但是人却知道,它是美丽的。”
“美丽的东西,使人向往,丑陋的东西,使人远离。从燧人氏到有巢氏,再到知生氏人们制作衣服,从树叶木皮到兽皮到沤麻,人们穿上美好的衣服,便会觉得裸露身体是一种羞耻,于是就追求更好看的衣服,于是,接下来,一个蜀地的女人开始养蚕,丝绸出现了,为了扩大丝绸的生产,于是腰机出现了,为了提高生产力,于是纺纱机出现了,单一的布匹太单调,于是提花机来了”
诸侯们顿时如同被醍醐灌顶一般!
他们之中已经有人开始开悟!
带师,这节课程不白上!
妘载从微小的一朵花,讲述到整个纺织产业的发展与生产,谁也不会想到,这一切的最开始,仅仅是一个旧石器时代的无名原始人,摘了一朵花而已。
所谓无为而治,让民众们安于现状,所以社会难以发展,而诸侯们却以为这是最好的安顿民生的状态,其实在阿载的口中,这是一种伪状态,当然了,伪的治世,也肯定比乱世要好上无数倍。
正是因为有了这种安定,才能进行积累,故而也不能说是错误的,小国寡民被提倡的时候,是春秋的时代,老子提出这个思想老子所处时代的“国”与后来的国家都不大同,在老子理想的小城邦里,百姓们安居乐业,过着重视生命、不主动攻击他人、生活充沛富裕的日子,自然也就不需要工具劳作、不需要武器进攻、不需要车马远游。
看似倒退了,其实只是因为活得恰到好处,一切都处于自然淳朴的状态,所以不需变动、不需突破,就能活得安逸。
老子的思想,其实真正的意思,就仅仅是四个字,是“安居乐业”而已,能达到这种状态,那就是最好的社会,小国寡民只是一种抵达这种目标的手段和想法。
只是传说中的这个华胥之国,是把小国寡民发挥到了极致,任何事物走向极端都会扭曲,这种彻底无欲无求的思想,是确实要不得的,毕竟老子自己身为周朝图书馆管理员,还曾经带着实习生孔子去给人家吹唢呐赚外快。
故而妘载此时被诸侯们勾上了兴致,那就要大嘴巴叭叭一下,狠狠批判一翻,顺便让这帮诸侯见见世面,扣几个666。
“如果不能人均成为圣人,那么华胥国的存在就毫无意义,事实上,圣人难做,圣人更应该有七情六欲,不然天下出现灾难的时候,就不会出现英雄,英雄就是圣人,圣人就是英雄。”
“什么是圣人,一万人中出现一个的优秀人才,那叫人杰,而比人杰的各方面水平,包括道德准则等都更翻上一倍,这才是圣人。”
《礼·礼运·三代之英疏》:万人曰杰,倍杰曰圣。
“圣字最早指的是用手去挖土的人,那么这个人为什么要用手去挖土呢?”
“是为了辨认土壤是否适合居住,是为了寻找地下水源,还是为了种子谷物?不论是出于什么目的,他动了手,其动机或为自己,或为民众,总归是由情感来驱使的,不应该是无欲无求。”
“现在,我们再来看第一段话。”
妘载侃侃而谈,诸侯们都已经坐直了身体,原本的招聘会这里形成了问答节目,边上真的有人过来询问招聘的事情,却被某位诸侯不耐烦的推开:
“不要吵,我们一会去找你,现在正听到精彩的地方。”
“那我走?”
来的人很尴尬,只能摇摇头离开了。
对不起,或许我来的不是时候。
而这一次诸侯们都表示,你确实来的不是时候!
妘载这时候已经开始回过头讲述第一段话,切入其中的中心思想,剖析其中这个梦境故事原作者的深层次含义。
(爆炸厂中某个鸡窝头炼丹师打了个喷嚏。)
“一个国家没有统帅,大家都平等,听起来很美好,但这恰恰是不正常的,领导者并非必须物品,但却是社会推动的重要头脑,禅让制也好,曾被人提及过的家天下也罢,亦或是听说中原要搞的什么共合制,总体上来说,都要有一个决策者来进行推动。”
“机械没有人控制,是不会自己启动的,第一次开机总要有个过程,可能你们听不太明白,简单来说,看到水车了吗,水车安好了,它不是直接就动的,要水推动它,或者人推动它一下,水和人,都是那个决策者。”
“但世上不会有一个永远不会出什么问题的完美机械体制,要避免所有的危害,就不能有改革,不能有创新,不能有什么心血来潮如今洪州的发展你们也看得到,如果和华胥氏之国的想法一样,那么就不会有洪州,不会有吃饱穿暖的民众。”
妘载继续谈论,和诸侯们说了很多,谈到道德约束,礼与法的关系,平等嫉妒与剥削,邦国和部落的组成与由来,以及解体,奴隶制度和家天下的共存性,贵族政治的部分问题
妘载在这里借用了一个人,那就是夏桀,把他称呼为上古的某个君主,然后拿来当教材人物,其具体性质和“小明”、“张三”是一样的。
诸侯们不断的听着,妘载不断的说着,说夏桀又把政治体制改成了xx,随后引发了什么造反,然后他又把体制改成了yy,造成了某某后果
“夏桀造成了土地兼并的问题”
“夏桀培养了一堆寡头”
“夏桀建立了宗教政体”
“夏桀被贵族们逼的造反了!”
“夏桀你他妈犯法了你知道吗!”
诸侯们开始记笔记,他们对于妘载的学识,佩服的五体投地,他们的目光闪闪,其中充满光芒。